《古代神話三則》課文精講

發(fā)布時(shí)間: 2015-12-22 20:19 來源: 現(xiàn)代與經(jīng)典閱讀次數(shù):1647

古代神話三則課文精講

〖主干知識(shí)〗

1、給下列加點(diǎn)的字注音。

夸父（）發(fā)鳩（）柘木（）白喙（）溺（）

堙（）鯀（）

2、解釋句中加點(diǎn)的文言詞語(yǔ)。

①夸父與日逐走

逐走：

②化為鄧林

鄧林：

③故為精衛(wèi)

故為：

④鯀復(fù)生禹

復(fù)：

3、把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①渴，欲得飲，飲于河、渭。

②其狀如烏，文首，白喙，赤足。

③帝乃命禹卒布土以定九州。

4、文學(xué)常識(shí)填空。

《夸父逐日》、《精衛(wèi)填海》選自______，這是一部富有神話傳說的古代______書。

5、《鯀禹治水》這則神話故事反映了人類的什么精神？

〖點(diǎn)擊思維〗

1、注意“父”不要讀成了“fù”；“柘”不要誤讀為“shí”；“鯀”不要讀作“xì”。

2、“走”在文言文中是“跑”的意思；“復(fù)”是通假字，通“腹”。

3、第一句注意“欲得飲”的翻譯形式；第二句注意正確理解“文”“喙”“赤”的意思；第三句中“卒”是“最終”的意思。

4、關(guān)于《山海經(jīng)》：是一部富有神話傳說的古代地理書。作者不可考，成書約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，全書18篇，包括《山經(jīng)》5篇《海經(jīng)》13篇，內(nèi)容豐富，包括我國(guó)古代歷史、地理、神話、傳說、民族、特產(chǎn)、醫(yī)藥、風(fēng)俗等方面，為研究我國(guó)上古歷史、地理、文化提供了豐富的材料。

5、在疏通文意的基礎(chǔ)上，整體把握這篇文章的主旨。

【規(guī)律方法】

〖理清結(jié)構(gòu)〗

夸父——挑戰(zhàn)自然

精衛(wèi)——至死不屈

鯀禹——前仆后繼

〖語(yǔ)言特色〗

課文所選的三則古代神話篇幅短小，在樸實(shí)簡(jiǎn)練的敘述語(yǔ)言中包含深刻的意蘊(yùn)，加之想像夸張的巧妙運(yùn)用，給人以難以磨滅的教益。文章中的“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”“鯀禹治水”現(xiàn)在已成為人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。

反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民敢于向大自然挑戰(zhàn)的雄偉氣魄。反映了至死不屈的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。反映了前仆后繼的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。

〖把握重點(diǎn)〗

一、關(guān)于神話

神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動(dòng)中塑造出英雄人物和神的故事。這就是古代神話產(chǎn)生的原因。中國(guó)古代神話作品常包括以下幾方面的內(nèi)容：①歌頌勞動(dòng)創(chuàng)造；②贊美堅(jiān)忍不拔、自我犧牲的英雄精神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對(duì)追求真摯純潔愛情的贊美�？傊�，中國(guó)神話富有濃郁的人情味，表達(dá)了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。

二、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解

逐走：賽跑。

走：跑。

大澤：大湖。

河：指黃河。

文首：頭上有花紋。

白喙：白嘴。

溺：淹死。

堙：（用土）填埋。

注：流入。

息壤：神話中一種生長(zhǎng)不息的土壤。

復(fù)：通“腹”。

卒：最終。

布土：分布息壤。

三、內(nèi)容綜述

1、《夸父逐日》：以個(gè)人敢和太陽(yáng)賽跑，而且趕上了太陽(yáng)，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民勇于向大自然挑戰(zhàn)、自我犧牲的英雄精神。

2、《精衛(wèi)填海》：寫炎帝小女兒女娃，往東海游歷被淹死，但她很不甘心，變成小鳥精衛(wèi)，去填淹死她的大海，反映了古代勞動(dòng)人民征服自然的決心。

3、《鯀禹治水》：鯀雖然因?yàn)橥蹈`天帝的息壤而被殺，但又生禹繼續(xù)治理洪水，終于平息了洪水，反映了堅(jiān)韌不撥的拼搏精神。

〖攻克難點(diǎn)〗

結(jié)合注釋及工具書疏通文意，進(jìn)而把握文章內(nèi)容，熟讀成誦是學(xué)習(xí)本課的難點(diǎn)，請(qǐng)看下面的參考譯文：

1、《夸父逐日》：夸父與太陽(yáng)賽跑，趕上了太陽(yáng)；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又向北去喝大澤的水。還沒趕到，就在半路上渴死了。他丟下的手杖，變成了桃林。

2、《精衛(wèi)填海》：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹。在那里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這是炎帝小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。

3、《鯀禹治水》：洪水泛濫，巨浪滔天，鯀便偷竊了天帝的息壤，用它來填塞泛濫的洪水。因?yàn)槭孪葲]有得到天帝允許，天帝很生氣，就派了火神祝融把鯀殺死在羽山的郊野。鯀死后，他的肚子里生出了禹。天帝最終命令禹去分布息壤，平定九州的水患。

〖質(zhì)詢疑點(diǎn)〗

對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解？

“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

〖主干知識(shí)〗

1、 fǔ jiū zhè huì nì yīn gǔn

2、①逐走：賽跑。

②鄧林：桃樹林。

③故為：所以變成。

④復(fù)：通“腹”，這里有從肚子里的意思。

3、① 口渴了，想要喝水，到黃河和渭河喝水。

②它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白嘴，紅爪。

③天帝最終命禹分布息壤治理了洪水，因而安定了九州。

4、《山海經(jīng)》地理

5、《鯀禹治水》前仆后繼的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。