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《愛之鏈》教學(xué)反思

反思自己的教學(xué)，讓學(xué)生關(guān)注文本語言，關(guān)注課文的細(xì)節(jié)描寫，關(guān)注文本中情節(jié)的獨特構(gòu)思，學(xué)生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發(fā)展孩子們的語言，給他們提供一個表達(dá)感受，運用語言的平臺。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。

但事情往往是這樣的：當(dāng)一種傾向出現(xiàn)的時候，往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓(xùn)練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓(xùn)練似乎也少了一些東西，教師只是給學(xué)生提供了一個表達(dá)的機會，一味地讓他們?nèi)ケ磉_(dá)，學(xué)生沒能從文本語言中汲取營養(yǎng)，來豐富自己的表達(dá)。一句話，吸收內(nèi)化的問題還沒有解決好。如何讓學(xué)生更好地感悟文本，運用文本？如何讓語文的“工具性”落實得更實一些？如何將語文的“工具性”與“人文性”結(jié)合得更加自然、和諧呢？我和同行老師又陷入了沉思。

經(jīng)過慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什么？母語教育學(xué)什么？“感悟”中如何滲透語言文字的訓(xùn)練？翻閱相關(guān)書籍，我認(rèn)真思考：工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性蘊涵于工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。小學(xué)作為母語的起始階段，應(yīng)努力追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國的語言文字，進而感悟文字背后蘊藏的人文內(nèi)涵。

基于這種理念，我又在“感悟文本，內(nèi)化語言”這一環(huán)節(jié)中增添了這樣一個學(xué)習(xí)活動：此時此刻，你就是付出不求回報的喬依，你就是內(nèi)心充滿感激的老婦人，將要分別，你們會說些什么？其他環(huán)節(jié)和第二次一樣。我想讓“感悟”落得更實一些。

語文就是語文，只不過更多地體現(xiàn)了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語文一科能夠獨擋其任，誰能說數(shù)學(xué)、音樂、社會、科學(xué)、美術(shù)中沒有人文？因此，語文應(yīng)當(dāng)保持其固有的個性，它首先是作為一種語言存在的。對于小學(xué)生而言，語文學(xué)習(xí)就是理解、積累和運用祖國的語言文字，練就扎實的聽說讀寫各方面的語文能力，濡養(yǎng)深厚的文化內(nèi)涵。通過一篇篇凝聚著作家思想、靈感，負(fù)載著人類文化內(nèi)涵的文章，潛移默化地接受價值觀和人生觀的熏陶。這種浸潤人文精神的語文教育，才是語文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實現(xiàn)語文教育的最終目的。

總之，我們的語文教學(xué)既不能簡單否定語文訓(xùn)練，片面強調(diào)“人文性”，又不能置“人文性”于不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實語文“工具性”的同時，科學(xué)合理地進行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面實現(xiàn)語文課程“工具性”與“人文性”的和諧統(tǒng)一。