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《雪》四人談教案1

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)生能較為準(zhǔn)確把握每篇文章的基本觀點(diǎn)，并能對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行比較、辨微。在了解文學(xué)評(píng)論一般創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)評(píng)論文章。

教學(xué)重點(diǎn)

   能找出相關(guān)觀點(diǎn)并能區(qū)分其認(rèn)識(shí)角度的異同。

課前學(xué)習(xí)

    掃除閱讀中的文字障礙，結(jié)合每篇文章的課后練習(xí)理解文章。把預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題作好標(biāo)記。   

課時(shí)安排

    二——三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

   讀文章，找觀點(diǎn)，比較鑒別，談體會(huì)。

                             第一課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)

↘初讀——領(lǐng)會(huì)文章大意

    在老師指導(dǎo)下，學(xué)生自讀四篇評(píng)論文章。要求：大體領(lǐng)會(huì)每篇文章的意思，有疑問(wèn)的地方劃下來(lái)及時(shí)問(wèn)老師或同學(xué)。

↘精讀——摘錄論點(diǎn)論據(jù)

      把每篇文章的論點(diǎn)論據(jù)摘錄下來(lái)。（觀點(diǎn)應(yīng)該是簡(jiǎn)潔的，比較長(zhǎng)的也可以用自己的話組織出來(lái)）

↘思考——比較、辨微觀點(diǎn)的異同

把剛才所找觀點(diǎn)根據(jù)自己的理解完成下表：

說(shuō)明：此表較為詳細(xì)，只要求教師掌握，學(xué)生只要能答出其中一兩點(diǎn)就可以了。

↘討論——提出、分析并集中解決共性問(wèn)題

教師指導(dǎo)語(yǔ)：剛才在瀏覽文章的時(shí)候，老師要求同學(xué)們就閱讀過(guò)程中碰到的問(wèn)題作上記號(hào)，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把你們認(rèn)為有價(jià)值的問(wèn)題拿出來(lái)，放在學(xué)習(xí)小組里討論解決。

要求：邊討論邊做好記錄，各小組組長(zhǎng)把討論還不能解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，寫(xiě)在投影紙上。（老師也可提出問(wèn)題）

1、小組討論，并作好記錄。教師巡回并參與到同學(xué)討論中來(lái)。

2、集中幾個(gè)有共性的問(wèn)題進(jìn)行全班討論。

如：A：江南的雪作者采用了工筆彩繪寫(xiě)法，朔方的雪作者采用寫(xiě)意潑墨法，這樣工筆與寫(xiě)意相結(jié)合有什么好處？

B：學(xué)了這四篇評(píng)論文章后，你如何理解“橫看成嶺側(cè)成峰”。

C：在這四篇文章中你最喜歡哪一篇文章？（要能說(shuō)出有獨(dú)到的見(jiàn)解）

D：你對(duì)魯迅的《雪》有沒(méi)有不同于作者的體會(huì)和認(rèn)識(shí)？講出來(lái)跟大家分享一下

 ……

全班討論后明確：A：寫(xiě)江南的雪，或形容，或比喻；或?qū)懮�彩，或狀形態(tài)，或暗示香氣；或?qū)戩o態(tài)，或?qū)憚?dòng)態(tài)；或?qū)憣?shí)，或虛寫(xiě)，總之淋漓盡致，惟妙惟肖，這是運(yùn)用工筆手法所致。在寫(xiě)朔方的雪時(shí)，采用寫(xiě)意手法，運(yùn)用粗線條集中勾畫(huà)“如粉，如沙”，“決不粘連”的特點(diǎn)和“蓬勃奮飛”“旋轉(zhuǎn)升騰”的動(dòng)態(tài)。這樣工筆和寫(xiě)意相結(jié)合，構(gòu)成了迷人的藝術(shù)境界。

    B：說(shuō)的是讀文章、評(píng)價(jià)文章的一種方法，即所取角度不同，所見(jiàn)各異。每個(gè)人的個(gè)性、閱讀經(jīng)歷、生活經(jīng)歷、人生經(jīng)歷、學(xué)識(shí)等都存在差異。所以人們對(duì)同一篇文章必然會(huì)有不同的看法。

    C：略，鼓勵(lì)有創(chuàng)意表達(dá)。

    D：此題為后面做文學(xué)評(píng)論作一個(gè)鋪墊。

↘歸納——引導(dǎo)學(xué)生探究寫(xiě)好文學(xué)評(píng)論的一般方法

學(xué)習(xí)了魯迅的《雪》和后面四篇評(píng)論文章，請(qǐng)大家思考這樣的問(wèn)題：你認(rèn)為要想寫(xiě)好一篇文學(xué)評(píng)論應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題？

讓學(xué)生展開(kāi)充分的討論和交流，教師及時(shí)總結(jié)和歸納如下要點(diǎn)。

基本要點(diǎn)：

一、 認(rèn)真研讀作品，占有豐富的材料。（前提、基礎(chǔ)）

二、 有真知灼見(jiàn)。（避免人云亦云，膚淺平淡）

三、 確定恰當(dāng)適宜的角度。（防止大而空）

四、 重視寫(xiě)作技巧，講究語(yǔ)言。（不能抽象干癟的說(shuō)教）

五、 行文時(shí)筆墨要集中，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。（忌語(yǔ)言拖沓）

六、 結(jié)構(gòu)要明快。（不可勉強(qiáng)、畫(huà)蛇添足）

七、 要有文學(xué)評(píng)論味。（盡量用形象化的語(yǔ)言）

……

附錄：

                                   如何寫(xiě)好文學(xué)評(píng)論

文學(xué)評(píng)論的定義

文學(xué)評(píng)論是以文學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象（包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞以及文學(xué)理論批評(píng)）進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)的文章。文學(xué)評(píng)論的中心任務(wù)是對(duì)具體作品進(jìn)行分析、判斷和評(píng)價(jià)。文學(xué)評(píng)論是一種科研，是學(xué)術(shù)論文中的一種專業(yè)論文，是一個(gè)融合了藝術(shù)思維的抽象思維過(guò)程。

寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論的任務(wù)

文學(xué)評(píng)論的任務(wù)，一是指引讀者從感性認(rèn)識(shí)上升到全面領(lǐng)會(huì)和把握作品的階段，二是幫助讀者，三是用新材料、新觀點(diǎn)充實(shí)推動(dòng)文學(xué)理論的發(fā)展。

文學(xué)評(píng)論的發(fā)展

中國(guó)古代可以說(shuō)是“三國(guó)演義”：重視政治教化作用的儒家文藝?yán)碚摚ù�表《文心雕龍》，代表作《三�?guó)演義》，崇尚自然的道家文藝?yán)碚摯�表文章《�?shī)品》，代表作《西游記》，提倡個(gè)性自由的市民文藝觀（代表文章《童心說(shuō)》，代表作品《紅樓夢(mèng)》）。專門文學(xué)評(píng)論始于鐘嶸的《詩(shī)品》。文學(xué)理論集大成者是劉勰的《文心雕龍》。特有形式是評(píng)點(diǎn)和詩(shī)話，如《脂妍齋評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)》、《六一詩(shī)話》和《隨園詩(shī)話》等，特點(diǎn)是抓住直覺(jué)，親切形象，缺點(diǎn)是沒(méi)有深入剖析，有思辯而無(wú)實(shí)證邏輯，缺乏體系。近代文學(xué)評(píng)論借鑒西方，加強(qiáng)了科學(xué)性、系統(tǒng)性，始自王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》和梁?jiǎn)⒊�的文學(xué)評(píng)論。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，馬克思主義文學(xué)評(píng)論占據(jù)著主導(dǎo)地位。魯迅、茅盾、郭沫若和瞿秋白開(kāi)創(chuàng)于二三十年代。毛澤東、周揚(yáng)和胡風(fēng)等系統(tǒng)建設(shè)于四五十年代。先向西歐再向蘇聯(lián)借鑒，搬來(lái)俄羅斯三大民主主義文學(xué)評(píng)論家別林斯基、車爾尼雪夫斯基和杜勃留波斯基的理論作為文學(xué)評(píng)論的先導(dǎo)。文學(xué)評(píng)論作為政治斗爭(zhēng)工具的性質(zhì)被突現(xiàn)。進(jìn)入八十年代，文學(xué)評(píng)論空前繁榮，大量介紹和借鑒西方現(xiàn)代派文學(xué)理論，吸收自然科學(xué)的研究方法，在科學(xué)化、民主化兩個(gè)方面辨證統(tǒng)一地發(fā)展。

怎樣才能寫(xiě)好文學(xué)評(píng)論呢？

一、認(rèn)真研讀作品，占有豐富的材料。這是寫(xiě)好評(píng)倫的基礎(chǔ)。文學(xué)作品思想內(nèi)容豐富深廣，并寓于形象之中，必須認(rèn)真反復(fù)地研讀作品，才能占有豐富的材料。應(yīng)先通讀作品，獲得一個(gè)完整的總體印象。然后對(duì)作品進(jìn)行“分解式”的細(xì)致研究，研讀中抓住重點(diǎn)，思索難點(diǎn)，把握特點(diǎn)，最后再回到總體，上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)行科學(xué)的綜合歸納，走馬觀花，粗枝大葉的閱讀，必然一知半解，很難寫(xiě)出好的文學(xué)評(píng)論。占有豐富的材料，還包括有關(guān)作家的生活經(jīng)歷、思想觀點(diǎn)、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、有關(guān)作品的時(shí)代背景、及別人對(duì)該作品的評(píng)價(jià)等。
    二、要有真知灼見(jiàn)。文學(xué)評(píng)論是一項(xiàng)艱苦的創(chuàng)造性的工作，應(yīng)力求入木三分，“發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言”。這樣才能引起讀者的興趣；否則，對(duì)作品沒(méi)有深刻獨(dú)特的見(jiàn)解或感受，必然是人云亦云，膚淺平淡。
    三、確定恰當(dāng)適宜的角度。初學(xué)寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論角度不宜過(guò)大，應(yīng)抓住作品的某一方面，深入挖掘開(kāi)去。如小說(shuō)中的某個(gè)人物形象，某個(gè)情節(jié)，散文中的某種特定的情感等。角度過(guò)大，往往空泛而不切實(shí)際，什么都評(píng)析了，什么也沒(méi)有評(píng)析好。
    四、重視寫(xiě)作技巧，講究語(yǔ)言。文學(xué)評(píng)論不但講究科學(xué)性，還講究一定的藝術(shù)性。清晰的層次，生動(dòng)的語(yǔ)言，醒目的標(biāo)題，引人的開(kāi)頭等，都屬于文學(xué)評(píng)論文章的“藝術(shù)性”。文學(xué)評(píng)論屬于議論文范疇，往往采用以議為主，敘議結(jié)合，評(píng)析結(jié)合的寫(xiě)法�！皵ⅰ笔侵笇�(duì)作品內(nèi)容的復(fù)述、介紹或引用。“議”則包含“分析”和“評(píng)價(jià)”兩個(gè)方面�！胺治觥笔菍�(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就等進(jìn)行揭示的過(guò)程；評(píng)價(jià)則是作者通過(guò)分析而得到的結(jié)論，即對(duì)作品或作者藝術(shù)創(chuàng)作的總的看法。復(fù)述古事情節(jié)或概括全段，文字要簡(jiǎn)明精煉，并顯示出強(qiáng)調(diào)之處，使之與后面的評(píng)倫相照應(yīng)，相配合；節(jié)錄、摘引應(yīng)截取精當(dāng)，不宜過(guò)長(zhǎng)，過(guò)多。結(jié)論文字要慎重敲定，使用要有分寸感。觀點(diǎn)應(yīng)鮮明，不能模棱兩可。文學(xué)評(píng)論的語(yǔ)言應(yīng)具有色彩美、聲音美和氣勢(shì)美，使評(píng)論達(dá)到文理結(jié)合，而不是抽象的干癟的說(shuō)教。
以上幾點(diǎn)只是寫(xiě)好評(píng)論的基礎(chǔ)，至于怎樣寫(xiě)，采取什仫方式，還要根椐作品的內(nèi)容，具體情況具體分析，靈活運(yùn)用。

五、行文時(shí)筆墨要集中，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。我們知道，對(duì)作品的評(píng)論是論點(diǎn)，對(duì)作品的具體分析則是用論據(jù)論證論點(diǎn)。如果筆墨分散，語(yǔ)言拖沓，勢(shì)必?zé)o法用極其有限的篇幅比較深入地評(píng)析作品，論證論點(diǎn)。

六、要有文學(xué)評(píng)論味，盡量用形象化的語(yǔ)言評(píng)價(jià)和分析作品，把觀點(diǎn)滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中，同時(shí)恰倒好處地使用一些文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)，增濃文學(xué)評(píng)論氣息。

這里要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，反過(guò)來(lái)內(nèi)容也需要依靠形式來(lái)表現(xiàn)，所以，評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)特色時(shí)，萬(wàn)不可棄思想內(nèi)容而不顧，評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容時(shí)，也可以適當(dāng)提及表現(xiàn)手法。當(dāng)然，它們的側(cè)重點(diǎn)是不同的。

↘板書(shū)設(shè)計(jì)

      見(jiàn)前面的表格

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

   運(yùn)用學(xué)到的文學(xué)評(píng)論的技巧，簡(jiǎn)單評(píng)論課外的文章。

教學(xué)設(shè)計(jì)

↘寫(xiě)作——我也來(lái)當(dāng)一回小評(píng)論家

教師指導(dǎo)語(yǔ)：本節(jié)課老師想檢驗(yàn)一下同學(xué)們寫(xiě)的水平怎么樣。請(qǐng)大家運(yùn)用上節(jié)課我們師生共同討論明確的寫(xiě)作好文學(xué)評(píng)論的基本技巧去為郭沫若的《杜鵑》或石墨的《杜鵑鳥(niǎo)》寫(xiě)一篇文學(xué)評(píng)論。

杜鵑

郭沫若　　

　　杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥(niǎo)都比不上。

　　我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說(shuō)不盡的詩(shī)意。

　　它本身不用說(shuō)，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國(guó)的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠(chéng)……在人們的心目中成為了愛(ài)的象征。這愛(ài)的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。

　　而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國(guó)大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國(guó)。

　　然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。

　　杜鵑是一種灰黑色的鳥(niǎo)，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。

　　杜鵑是不營(yíng)巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長(zhǎng)成時(shí)，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來(lái)之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。

　　想到了這些實(shí)際，便覺(jué)得杜鵑這種鳥(niǎo)大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。

　　人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。

　　因此，過(guò)去和現(xiàn)在都有無(wú)數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來(lái)會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問(wèn)題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。

　　1936年春

　　 杜　鵑　鳥(niǎo)

石　默·

　　杜鵑鳥(niǎo)，灰黑色的毛羽并不美，可是文人對(duì)它的禮遇和尊重，恐怕任何鳥(niǎo)也不及。
　　單憑它的身世，就顯赫不凡。相傳它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中這樣記截：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄳K”。
　　感情富有的詩(shī)人便從杜鵑的哀鳴中聽(tīng)出了“聲聲啼血”，激發(fā)了無(wú)數(shù)文人的情懷。李商隱就有“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的詩(shī)句。有人比它為憂心報(bào)國(guó)的志士，康有為在戌戊變法失敗后悲憤地寫(xiě)下了“小臣東海淚，望帝杜鵑紅”。也有人喻它是哀情哽咽的佳人，“林間有竹湘妃淚，窗外禽多杜宇魂”就是動(dòng)人的描寫(xiě)。更有人說(shuō)它聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅。“蜀客春城聞鵑鳥(niǎo)，思?xì)w聲引未歸心”流露了無(wú)邊的思鄉(xiāng)情�！杜�琶行》里“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴’筆墨更滄桑，凄惋。
　　杜鵑在文人的心目中成了一種愛(ài)的象征，可憐，哀惋，純潔，至誠(chéng)……。
　　我想也許這世間的事情，有的以丑而廣為人知，有的則以美而著稱，還有一種并非是美丑的簡(jiǎn)單劃分，只因其間涵納著一種讓人感動(dòng)的莫名力量。
　　我不是文人，所以聽(tīng)到杜鵑聲聲?shū)Q囀，沒(méi)有那種哀怨、凄涼、思?xì)w的感覺(jué)。小時(shí)在農(nóng)村的那些年，每逢春時(shí)農(nóng)忙，聽(tīng)到杜鵑“快快布谷”的叫聲，總覺(jué)得像生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)催人趕快上工的叫喊聲。可村民們卻對(duì)它有極好的印象，滿懷歡喜地聆聽(tīng)它的啼囀，說(shuō)谷穗和福祉都會(huì)隨著杜鵑的叫聲一同到來(lái)�？磥�(lái)對(duì)杜鵑的感情不僅在文人中漫延，甚至連民間也受到感染，而且更實(shí)際，更具體，更鼓舞。感召力是積極的，上進(jìn)的，是正面的。
　　然而，當(dāng)我偶爾涉及鳥(niǎo)類的知識(shí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這實(shí)在是名不符實(shí)的最大例證。
　　杜鵑是一種殘忍、專橫的鳥(niǎo)。
　　杜鵑是寄育性的。即不營(yíng)巢，也不孵卵哺雛，到了生殖季節(jié)，把蛋產(chǎn)在柳鶯等多種鳥(niǎo)的巢中，這個(gè)自私笨拙的母親，就象那些該咒的棄嬰者一樣，迅速的隱匿起來(lái)。那一對(duì)對(duì)柳鶯們忙碌著，沉浸在即將做父母的喜悅之中。杜鵑在養(yǎng)父母辛辛的孵卵下破殼而出后，便把雛鶯一個(gè)個(gè)擠出剿外，任它啼饑號(hào)寒而死，自已卻獨(dú)霸著母鶯的哺育。一個(gè)杜鵑的孽子成長(zhǎng)起來(lái)了，柳鶯們所有的親生骨肉卻被殘害。雛鵑將犯罪的遺傳基因全部繼承下來(lái)，并暴露端倪，而鶯受鵑欺卻不自知，含辛茹苦地哺育著殺害了自己孩子的仇人，甚至這個(gè)怪異的孩子比自己還大，它們竟絲毫沒(méi)有引起懷疑。鶯的善良與無(wú)知拉開(kāi)了這一悲劇的帷幕，鵑的罪行才可以在最不可能的地方找到渠道。這真是一件令人不平，使人憤懣的事。
　　我不知道是不是所有的善良與無(wú)知都會(huì)釀成悲劇。慈愛(ài)的本性能為什么會(huì)有這么大的盲區(qū)。如果鶯們留下善良而控?cái)P棄無(wú)知，那么鵑的惡就只能停留在惡念和惡意的范圍，而不能形成殺害生靈的罪行。善良而無(wú)知的鶯們年復(fù)一年的捐獻(xiàn)了自己的孩子，來(lái)充當(dāng)杜鵑的養(yǎng)父養(yǎng)母，可從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有一只鶯覺(jué)悟后復(fù)仇。沒(méi)有，一只也沒(méi)有。杜鵑破壞了生命中最本的道德，其卑鄙和冷酷無(wú)所辯駁。而犯罪無(wú)需償付任何代價(jià)，這竟然也是大自然的法則。
　　面對(duì)這些事實(shí)，杜鵑卻贏得了好名譽(yù)。沒(méi)有人追究以往的血案，人們從它的啼鳴中喚起不同的情感，是因?yàn)樗�使用了適當(dāng)?shù)穆曇�，選擇了適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，榮譽(yù)便歸于它了。這使我看到奸雄得勢(shì)的捷徑和狡詐，更覺(jué)得杜鵑這種鳥(niǎo)簡(jiǎn)直可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。當(dāng)然，對(duì)杜鵑不能任其咎。杜鵑就是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為志士、佳人。杜鵑聲聲啼血是人加與它的，只能說(shuō)明人沒(méi)有分清楚善與惡。
　　人的智慧與鶯也僅相差三十步，全憑主觀意象而不重視事實(shí)，這樣的例子多的是。我曾看過(guò)一部外國(guó)的電影，名子已記不起了，但內(nèi)容時(shí)時(shí)在眼前浮現(xiàn)。記述了一位筑大王在他每一次的生意過(guò)后都把知情人害死，其中有他的家人，朋友和情人。被害者的尸體都安置在建筑物的水泥預(yù)制板里，電影中有一句對(duì)白說(shuō)的極精彩“這個(gè)城市每一座建筑物的柱子上都能摳出一個(gè)人的手指頭”。然而，金錢使他看上去非常善良，從來(lái)沒(méi)有人追就那些失蹤了的人。影片在萬(wàn)人歡呼建筑大王成為新一屆市政長(zhǎng)官的激情中宣告劇終�？礋o(wú)電影總覺(jué)憤憤不平，現(xiàn)代人的性格，就是喜歡棒有錢有勢(shì)的角兒，為有利可圖的事兒上勁，那些人們竟是健忘的厲害，以往的血案竟一筆勾銷了。
　　過(guò)去和現(xiàn)在無(wú)數(shù)鶯以善良與無(wú)知哺育了杜鵑的惡行，而那些人面的杜鵑同樣被人們用善良、無(wú)知和更復(fù)雜的品德哺育著。不知道以后會(huì)怎樣？我們不能指望鶯回答這個(gè)問(wèn)題，那么人呢？

要求學(xué)生聯(lián)系1936年的時(shí)代背景來(lái)思考。思考文章中運(yùn)用的“借物抒情”的手法，參照四篇評(píng)論文章的寫(xiě)法，選擇一個(gè)小的角度寫(xiě)評(píng)論。

↘寫(xiě)作過(guò)程及成果展示

      對(duì)學(xué)生寫(xiě)作內(nèi)容不作過(guò)高要求，只要能抓住一點(diǎn)有理有據(jù)就行，學(xué)生的作品完成后，班級(jí)可以舉行一次成果展示會(huì)，把寫(xiě)得好的作品放到班級(jí)展示欄，或自己出一次手抄報(bào)。

↘課后學(xué)習(xí)

      在進(jìn)行課外閱讀時(shí)嘗試對(duì)作品進(jìn)行多個(gè)維度的解讀，不能人云亦云。