欧美国产日产一区二区,性色一区二区三,玖玖爱在线视频精品79,日本成a人片试看

《墨子言多不辯》教案

一、教學(xué)內(nèi)容分析

1、 本文在初中文言文體系中的定位

本文是北京版語文教材第15冊文言文單元的第四課，適合初二年級的學(xué)生閱讀。本單元學(xué)習(xí)的重點是在熟練誦讀課文，理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，繼續(xù)積累文言詞匯，感受文言語句的特點，并能翻譯成現(xiàn)代漢語；同時在閱讀中注意體會文章的層次結(jié)構(gòu)及類比、諷喻等方法。

2、 文本分析

本文篇幅短小，結(jié)構(gòu)簡單，僅是一問一答，層次非常清晰，對于初二年級的學(xué)生來說，很容易讀懂。針對這個特點，設(shè)計用一課時完成疏通文意、梳理結(jié)構(gòu)、體會類比的論證方法這三項任務(wù)。

因為“言多不辯”這個觀點不符合學(xué)生的生活實際，況且本文是節(jié)選的片斷，僅從這片斷看不出作者的本意，因此又突破教材，拓展學(xué)習(xí)的空間，設(shè)計第二課時，給學(xué)生補(bǔ)充一段文言材料，讓探究作者寫作本文的意圖，讓學(xué)生明白本文的可取之處。再聯(lián)系生活實際，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生對“說話要不要修飾”這個問題形成正確的認(rèn)識。

二、學(xué)情分析

1、 我講課所用的206班是年級上學(xué)習(xí)成績最好的班，學(xué)生人手一

冊《初中文言文全解》，翻譯語句，疏通文意對他們來說，是小菜一碟，因此在設(shè)計第一課時時，除了疏通文意，我還滲透了一些相關(guān)的古文化常識，讓學(xué)生感受中國古代文化的魅力，旨在激發(fā)學(xué)生自主探討、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

2、206班的很多學(xué)生善于思考，愛質(zhì)疑，他們也認(rèn)為“言多不辯”這個觀點不符合生活實際，我就因勢利導(dǎo)，設(shè)計第二課時，給學(xué)生補(bǔ)充一段文言材料，讓探究作者寫作本文的意圖，讓學(xué)生明白本文的可取之處。再聯(lián)系生活實際，，使學(xué)生對“說話要不要修飾”這個問題形成正確的認(rèn)識。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1、  學(xué)生在熟練誦讀課文，理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積累7個文言詞語，并能把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

2、 了解相關(guān)的古文化常識，感受中國古代文化的魅力。

（目標(biāo)1、2在第一課時完成）

3、 結(jié)合一段課外的文言材料，學(xué)生理解大意，探究作者寫作本文的意圖。

4、 聯(lián)系生活實際，學(xué)生通過討論，認(rèn)識“言多不辯”的局限性，對于“說話要不要修飾”這個問題形成正確的認(rèn)識。

     （目標(biāo)3、4在第二課時完成）

四、教學(xué)過程：

                      第一課時

（一） 導(dǎo)入：兩千多年前，處于春秋戰(zhàn)國時期的中國，在文化思想界出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，他們著書立說，相互論辯，各個學(xué)派從大到救國方針，小到飲食起居，言談舉止，都有不同的見解，形成了不同的風(fēng)格。以前我們學(xué)過《論語》，這是儒家的代表作，（一起背“學(xué)而時習(xí)之……”，從中可以感受到夫子的溫文爾雅、寬容敦厚。今天我們學(xué)習(xí)法家韓非的一篇文章《墨子言多不辯》，感受法家作品的風(fēng)格。

（二） 文本解讀：

１、 了解韓非和《韓非子》。

本文出自哪一本書？《韓非子》的作者是誰？

韓非和《韓非子》關(guān)系你理清了嗎？

（可以比較：大家以前學(xué)的《論語》寫作者名字嗎？〈論語〉是孔子的弟子及再傳弟子把孔子師生的言論編排起來，整理成冊，就是《論語》，那是集體創(chuàng)作的，中國古代早期的作品都是集體創(chuàng)作的，所以都不寫作者名字，后來才有了個人創(chuàng)作，《韓非子》就屬于個人創(chuàng)作。由此也可以判斷，孔子和韓非生活的年代誰早誰晚一些？孔子生活于春秋末期，韓非生活于戰(zhàn)國末期。）

２、 首先請大家聽老師范讀課文，認(rèn)真聽，不認(rèn)識的字不要忙

著注音，注意聽第一遍的感受。（２分鐘）

３、 請大家自學(xué)課文，自己把課文讀一遍，不認(rèn)識的字注上音；

然后自學(xué)注釋，如果有疑問，小組討論解決。（5分鐘）

４、 （師：好了，你的疑問可能在小組內(nèi)得到了解決，但肯定

還有一些問題，小組也解決不了，那就提交全班，師生一起解決。答疑之前，請大家把課文齊讀一遍。要注意幾個字的讀音。（３分鐘）

（幻燈片展示生字：）

從衣文之媵七十人     飾以玫瑰  （熟悉   比較）   

輯以翡翠      鄭人買其櫝而還其珠      未可謂善鬻珠也

５、 答疑、疏通文意（逐層推進(jìn)）：

① 咱們先看標(biāo)題，標(biāo)題是什么意思？“辯”怎么理解？

（明確：辯，指言語巧妙動聽。標(biāo)題就是說：墨子這個人說話很多，卻并不動聽。）

②請一名同學(xué)把楚王的問題讀一遍。關(guān)于這句話，誰有疑問？

教師強(qiáng)調(diào)重要的文言詞并加以點撥：

  顯學(xué)。

聯(lián)系注解②。墨家和儒家并稱顯學(xué)，都是著名的學(xué)派，是流行的、熱門的、時髦的學(xué)派，人數(shù)多，分布廣，影響大。儒家的孔子有弟子三千，賢人７２個，分散到各諸侯國做官，影響很大。墨子本來也從師于儒門，因不滿于儒家禮數(shù)的繁瑣，于是自創(chuàng)墨派，聚眾講學(xué)，有門徒３００人，他也同樣派弟子到各國從政，聲勢浩大，與儒家并稱顯學(xué)。

   其身體則可       

身體   古今異義   在文中指親身實踐。

（墨子親自參加生產(chǎn)勞動，還是一名能工巧匠，比魯班還技高一籌。他曾制成'木鳶'，據(jù)說三天三夜飛在天空沒有掉下來。他不是為了生活才勞動，而是同情農(nóng)民和手工業(yè)者。

  關(guān)于“言多不辯”舉例：鏈接至一篇文章（譯文），讓學(xué)生直觀地感受墨子“言多不辯“的特點。

公孟子對墨子說:“君子應(yīng)該拱手以待,別人問到自己就說,不問就不說。好像鐘一樣,敲則鳴,不敲則不鳴�！� 墨子怎么回答的？...）

② 以上是楚王的提問，我們接著看看田鳩回答。

說說接下來的兩行。若有人提問，請他先把這兩行讀一遍，再提問。

u 理解重點詞：媵、文。

n 教師提問：“從衣文之媵”的目的是什么？（為了排場，為了襯托秦穆公女兒身份的高貴。）

n 結(jié)果怎樣？（“晉人愛其妾而賤公女”）

n 為什么落得“晉人愛其妾而賤公女”這么一個結(jié)果？

（秦國把陪嫁的女子打扮得太漂亮了，太追求外表的華美了，把秦穆公的女兒比下去了）

n 這里講了“秦伯嫁女”的故事。現(xiàn)在有一個成語與這個故事有關(guān)，是什么成語？

（秦晉之好，秦國和晉國的國君幾代都互相通婚，后人就用它指兩家聯(lián)姻。）

  （學(xué)生可能會問到的的問題：關(guān)于媵、秦穆公為何又稱“秦伯”？答案見后的附記。）

③ 接著學(xué)習(xí)下一個故事。學(xué)生提問。

u 強(qiáng)調(diào)重點詞：玫瑰：指紅色玉珠。    鬻，賣。

n 楚人是怎么裝飾匣子的？

（用木蘭做的匣子，木蘭是一種香木，本身有香氣，有“木蘭花開，香飄十里”之說，形似于現(xiàn)在的玉蘭樹，在地球上已消失近百年。然后熏以桂椒，月桂和花椒，都是古代的高級香料。這個匣子一定是香氣濃郁。他還用珍珠美玉來點綴，其中有紅色的玉珠，也有青色的翡翠。顏色也非常美麗。一句話，楚人把這個盒子裝飾得漂亮無比。）

n 楚人這樣做的目的是什么？（他的目的是想用美麗的盒子來襯托珍貴的珠子）。

n 結(jié)果呢？（結(jié)果卻適得其反，“鄭人買其櫝而還其珠”） 哪個成語就是從這兒來的？（“買櫝還珠”）

n 為什么會有這樣的結(jié)果？錯在哪兒？

（錯在楚人把匣子裝飾得過分漂亮了，太追求外表的華美了）

n 前兩個故事有哪些相同點？

（都追求外表的華美，結(jié)果都深受其害，使得別人也只重浮華，不重實質(zhì)。）

④ 最后三行。齊讀。

n 田鳩又列舉了當(dāng)時社會上的一種現(xiàn)象，是什么現(xiàn)象？

（“今世之談”，人們都說一些動聽的話，結(jié)果君主只欣賞外在的文采，而忘記了它是否有用。）

n 因為追求外表的華美會有嚴(yán)重的危害，所以，墨子在說話時是怎么處理的？

6、總結(jié)文言詞語。（PPT2張 ）（依據(jù)：單元提示中的文言詞。）

墨子言多不辯          墨子者，顯學(xué)也。

從衣文之媵七十人      未可謂善鬻珠也

皆道辯說文辭之言      人主覽其文而忘其用

以宣告人

三、理清思路。

理結(jié)構(gòu)思路。（同時寫板書）

文章結(jié)構(gòu)很簡單，就是楚王一問，田鳩一答。田鳩的回答很有層次，舉秦伯嫁女、楚人鬻珠兩個反面例子，又列舉“今世之談”的現(xiàn)象，說明了只重視外表華美的危害，從而論證了“墨子言多不辯”這個問題。這里用了舉例、類比的論證方法，說理透徹、充分。

板書設(shè)計：

                     墨子言多不辯 

楚王一問：

           田鳩一答：  秦伯嫁女

楚人鬻珠     注重外表華美的危害

今世之談

墨子之說   重道

           恐以文害用 

第二課時   主題的探究與拓展

一、復(fù)習(xí)。

①讀課文。②復(fù)習(xí)文言詞語。

二、探究主題。

1、韓非寫《墨子言多不辯》這篇文章，他的目的是什么呢？是想贊美墨子嗎？還是想告訴大家話該怎么說呢？

（明確：①韓非不想贊美墨子。他是法家的代表，他是非儒、非墨的，百家爭鳴時，他們打得一塌糊涂。②法家的唯一目的是為統(tǒng)治者服務(wù)，他們決不關(guān)心人們該如何說話。如商鞅。

2、他的本意究竟是什么？

師：由于本文是節(jié)選的片斷，要想探究作者的寫作意圖，必須補(bǔ)充全文，全面把握，才不會斷章取義。

鏈接至本文的出處《說一》，讓學(xué)生直觀地感受全文的特點：先寫幾個故事，《墨子言多不辯》即是其中的第二個故事，結(jié)尾段議論總結(jié)。因此研究結(jié)尾段，就可以探究出作者寫作本文的意圖。

幻燈片展示（說一  結(jié)尾）

夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。 

（1）學(xué)生反復(fù)讀，理解這段話。

（2）然后討論、探究作者寫作本文的意圖。

（可見韓非寫文章是給君王看的，希望君主能聽得進(jìn)逆耳忠言，而不要被美言所迷惑，這樣才能夠“致功”，獲得成就。）

3、這對我們有什么啟示呢？（側(cè)重于如何聽）

    當(dāng)別人說話不動聽時，我們不要苛求別人，關(guān)鍵要聽清他說話的目的，要看他說的有沒有道理；而對于表面浮華美麗的言辭，要認(rèn)清說話人的本意和目的，不要被美言所誤導(dǎo)，別被花言巧語給騙了。

（三） 拓展。

以上解決了我們該怎么聽別人的話這個問題。那咱們說話該怎么說呢？就像墨子一樣，言多不辯？不追求浮華美麗的言辭，只要能夠充分表達(dá)自己原本意思就行了，是嗎？

1、關(guān)于“墨子言多不辯”舉例：鏈接至一篇文章（譯文），讓學(xué)生直觀地感受墨子“言多不辯“的缺點。

2、對于該“說話要不要修飾”這個問題，先秦諸子有不同的看法。

（幻燈片展示：

• 老子：美言不信，信言不美。

           善者不辯，辯者不善。

• 孔子：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

言之無文，行而不遠(yuǎn)。

• 墨子：言多不辯）

師：他們?yōu)槭裁磿�有不同的看法呢？結(jié)合你掌握的一些課外知識，簡要分析一下。

（明確：①主要是個人的立場、思想追求不同。老子主張無為而治，追求大道至簡，因此說話只求真；孔子屬于貴族階層，他代表貴族統(tǒng)治者的利益，追求“修身、齊家、治國、平天下”，當(dāng)然說話講究“文質(zhì)彬彬”；墨子是小手工業(yè)者，更關(guān)心普通百姓的生存狀況，而他看到的卻是“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”的景象，因此他希望能解決百姓的溫飽問題，因此說話只重實用。

②他們生活的時代不同�？鬃由�活在春秋末期，墨子生活于戰(zhàn)國初期，戰(zhàn)國比春秋時戰(zhàn)爭更頻繁，人民更痛苦。）

3、你贊同誰的觀點？你覺得說話該不該修飾，要不要“辯”呢？

（先小組內(nèi)討論，充分地說清自己的觀點和理由，說理由時可以舉例，也可以正反對比；然后在全班交流。）

4、活學(xué)活用：

舉生活實例，讓學(xué)生運用所學(xué)，嘗試解決可能遇到的現(xiàn)實問題。

（1）一個同學(xué)熱心為你講題，你突然發(fā)現(xiàn)他講錯了，而他一向很愛面子，你該怎么對他說？

（3）今天語文老師給大家留了很多作業(yè)，不僅要讀背課文和注解，而且還得抄寫課文和注解各兩遍，明天上課檢查。你覺得抄寫沒有意義，那么你如何說才能說服老師？

四、隨堂練筆。

《韓非子》一書擅長說理，本文用舉例、類比的方法，充分論證了墨子為什么說話不動聽這個問題。

請你也至少用上一種方法（類比、舉例、對比… …）寫一段文

字，說說你認(rèn)為話該如何講，把你的觀點表達(dá)清楚。

五、小結(jié)。

學(xué)習(xí)本文，你學(xué)到了什么呢？

教師意圖：以本文為例，悟?qū)W習(xí)文言文的方法。

關(guān)鍵是弄懂字句，積累文言詞；

同時要了解相關(guān)的古文化常識；

探究作者的寫作目的，

并形成你自己的看法。

板書設(shè)計：                  

           主題的探究與拓展

 作者觀點：勸君主聽逆耳忠言，才能“致功”。

我們    聽：辨價值，不迷惑

            說：文質(zhì)彬彬

附相關(guān)的古文化知識：

（教師可選擇使用，不必一一告訴學(xué)生。）

1、媵，是古代貴族婦女出嫁時陪嫁的女子。這涉及到古代的媵妾制度。春秋時期，雖然一夫一妻制已嚴(yán)格確立，但在世俗生活，尤其是天子、諸侯、卿大夫等貴族的婚配上仍盛行帶有明顯原始雜婚色彩的制度——媵妾制。如男方為一國諸侯，娶他國女子為妻，該女子即為嫡夫人，為正妻，這可視為一夫一妻制的法的形式，但同時，女方會將該女子的娣(妹妹)與姪(兄弟之女，即侄女)隨嫁。此外，兩個與女方同姓的國也會送女子配嫁，也各以娣、姪相從，這些統(tǒng)稱為“媵”。所以諸侯婚配，娶的雖是一妻，但媵卻有一群，時有“諸娣從之，祁祁如云”的說法(見《詩•大雅•韓奕》)。媵者都是庶妻。其中不論輩分的媵便是原始雜婚的習(xí)俗遺留。

       妾的出現(xiàn)比媵晚。如果說，媵主要由貴族女子充任，那么妾主要是平民女子成分，如被俘掠的女子、罪犯的妻女、私奔而未經(jīng)明媒正娶的及家貧而出賣的妻女等。所以妾的地位，起先同于奴婢，俗稱賤妾。但隨著社會的發(fā)展，不論輩分的媵漸漸消亡，妾的地位也漸漸提高，正嫡之外的庶妻與妾，逐漸都以妾稱。

       春秋時期沿襲周制，妻妾的多寡與男方地位掛鉤。當(dāng)時的等級制規(guī)定，天子一娶十二女，一為后，十一為妾；諸侯一娶九女，其中一妻八妾；卿大夫一妻二妾，士一妻一妾，庶民一妻，俗稱“匹夫匹婦”。當(dāng)然，實際上貴族們的妾多有超過上述規(guī)定者，連一般百姓中的有力者，也有一妾、二妾現(xiàn)象。

2、秦穆公為何又稱“秦伯”？ 到底是“公”還是“伯”？

①周時的封爵：公、侯、伯、子、男五等。除天子之外，公侯伯子男的地位和權(quán)力是相等的，僅僅是在禮節(jié)上的待遇有一定程度的差別。公侯封地百里，伯七十里，子男五十里。周公居攝改制，大其 

封，公封地五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。 

     ②秦國原來是“附庸”之國。因周平王使秦襄公列為諸侯，秦國才成為“諸侯之國”。被稱為“公”的秦襄公與他的后代穆公、孝公，都不是“公爵”而只是“伯爵”。  每逢提到秦國國君，《春秋》都稱之為“秦伯”，把秦國認(rèn)定為伯爵之國，這才是正確的稱呼。而司馬遷在《史記•秦本紀(jì)》中稱“秦莊公、秦襄公、秦穆公”等等，是因為司馬遷所根據(jù)的史料是《秦紀(jì)》�！肚丶o(jì)》是秦國的官方記載，為了表示尊敬，當(dāng)然稱本國的君主為“公”，其實應(yīng)該稱為秦莊伯、秦襄伯、秦穆伯等等才對。

     這正如《春秋》是魯國的官方記載。 魯國也不是一個公爵之國，而只是一個侯爵之國。然而《春秋》卻尊稱魯隱公、魯桓公等等，不稱他們?yōu)轸旊[侯、魯桓侯等等。而《春秋》提到其他國家的國君如齊桓公、齊景公、晉文公、晉襄公等等，卻一點不客氣，直稱為齊侯、晉侯，因為齊晉兩國均是侯爵國。它提到了楚成王、吳王夫差等等“蠻夷之君”更不客氣，一概稱之為子:楚子、吳子。

墨子言多不辯的實例    (譯文)

   公孟子對墨子說：“君子應(yīng)該拱手以待，別人問到自己就說，不問就不說。好像鐘一樣，敲則鳴，不敲則不鳴。”

　　墨子說：“這句話有三種情況，你現(xiàn)在只知其中一種，又不知道它所說的古義。倘若王公大人在國家內(nèi)施行荒淫暴虐的事，君子上前去勸諫，就會被說為不恭順；通過左右近臣去勸諫，就會被說為私下議論。這是君子感到疑惑不解的地方。倘若王公大人執(zhí)政，將給國家?guī)�來�?zāi)難，就像弩機(jī)將要發(fā)射一樣迫在眉睫，那么君子一定要進(jìn)諫，這是王公大人的利益。像這種情況，即使不叩鐘，也一定要鳴。倘若王公大人做出不義的邪行，即使得到十分巧妙的兵書，可以用于軍事作戰(zhàn)之中，想要攻打無罪的國家，并占領(lǐng)它，國君得到這樣的東西，一定會采用，用來擴(kuò)展領(lǐng)土，聚斂財物，但是出師必然會受辱，對被攻打的國家不利，對攻打別國的國家也不利，這是對兩方面都不利。像這種情況，即使不叩鐘，也一定要鳴。況且你說：‘君子只須拱手以待，別人問就說，不問就不說，好像鐘一樣，敲則鳴，不敲則不鳴�！�現(xiàn)在沒有人問你，你卻在那兒發(fā)言，你這不成了不敲而鳴了嗎？不就是你所說的是那種非君子嗎？”

說一

宓mì子賤治單父。有若見之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南風(fēng)》之詩而天下治。今以單父之細(xì)小也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益�！�

楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯�！�

墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶飛。”墨子曰：“吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠(yuǎn)力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。”惠子聞之曰：“墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。”

宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對曰：“臣師射稽之謳又賢于癸�！蓖跽偕浠�使之謳，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其謳不勝如癸美，何也？”對曰：“王試度其功�！惫锼陌�，射稽八板；擿其堅，癸五寸，射稽二寸。

夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。