第18課《漁夫的故事》教案設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間: 2016-01-13 15:07 來源: 現(xiàn)代與經(jīng)典閱讀次數(shù):327

《漁夫的故事》

教學(xué)目標(biāo)

1．復(fù)述故事，了解漁夫是怎樣戰(zhàn)勝魔鬼的。

2．有感情地朗讀課文，體會(huì)故事揭示的道理。

教學(xué)重、難點(diǎn)

1．體會(huì)故事揭示的道理。

2．把握漁夫和魔鬼矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化過程。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

第1課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

1．導(dǎo)入語設(shè)計(jì)

通過娓娓動(dòng)聽的對(duì)《一千零一夜》故事內(nèi)容的講述，營造神秘氣氛，使學(xué)生的想象與作品的想象貼近，激發(fā)閱讀興趣。

這節(jié)課就讓我們跨越時(shí)空到阿拉伯領(lǐng)略一場驚心動(dòng)魄的人魔之爭——《漁夫的故事》。

2．了解民間故事和《一千零一夜》

民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。它們以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系。民間故事從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。

民間故事可分5類，即：幻想故事、動(dòng)物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。許多優(yōu)美的民間故事，像廣為流傳的《孟姜女的傳說》，已成為我國著名的四大民間故事之一（其他三大著名故事是《牛郎織女》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺(tái)》）。再如《燕昭王筑黃金臺(tái)》等故事，早已載入史冊。

《一千零一夜》是阿拉伯古代民間口頭創(chuàng)作的豐碑，也是一部流行世界各國的膾炙人口的作品。我國舊譯為《天方夜譚》。

《一千零一夜》的初稿是由十世紀(jì)伊拉克文人哲海什雅里收集整理的。他以一本古老的波斯故事《赫左爾·艾夫薩乃》（即《一千個(gè)故事》）為藍(lán)本，并邀請民間說書藝人記錄他們認(rèn)為最優(yōu)美的民間故事。但哲海什雅里只收集了四百夜的故事，沒有完成《一千零一夜》的編輯工作就去世了。后來，各地說書藝人不斷地對(duì)故事進(jìn)行增補(bǔ)、加工。大約到十四世紀(jì)，《一千零一夜》才最后定型。并以手抄本的形式在阿拉伯地區(qū)流傳開來�！兑磺Я阋灰埂芬栽紫嗟呐畠荷紧斪舻陆o國王講故事，作為結(jié)構(gòu)線索。其中包括眾多的民間故事、童話、寓言，以及名人軼事、詩歌、格言等。山魯佐德姐妹給國王講了一千零一夜的故事，但并沒有一千零一個(gè)故事。如果不包括故事中的故事的話，根據(jù)1927年貝魯特出版的五卷本的統(tǒng)計(jì)，只有134個(gè)故事。不過，這些故事篇幅都較長。作品以鮮艷的色彩真實(shí)地反映了中古時(shí)代阿拉伯國家的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化和宗教信仰，以及多姿多態(tài)的風(fēng)土人情等。高爾基認(rèn)為在民間口頭創(chuàng)作的宏偉的巨著中，《一千零一夜》是“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。

二、檢查預(yù)習(xí)

1．指名一生寫出字音，師生共同正音。

錫（xī）撬（qiào）魔（mó）

聳（sǒng）桅（wéi）吻（wěn）

撬（qiào）去啰唆（suō）挪（nuó）

彌（mí）漫丑陋（lòu）寶藏（zàng）

掄（lūn）起作揖（yī）張牙舞爪（zhǎo）

2．解詞：

【照例】按照慣例。

【喜笑顏開】心情愉快，滿臉笑容。

【彌（mí）漫】（煙塵、霧氣、水等）充滿；布滿。

【巍峨】形容山或建筑物的高大雄偉。

【桅桿】船上掛帆的桿子。

【無惡不作】沒有哪樣壞事不干，形容人極壞。

【寶藏】儲(chǔ)藏的珍寶或財(cái)富，也指礦產(chǎn)。注意藏，不讀cáng。

【啰唆】（言語）繁復(fù)。本文采用前一個(gè)意思。也作啰嗦。

【口吻】說話時(shí)的流露出來的感情色彩；口氣。

3．詞義辨析

【巨大】【龐大】

龐大：（形體、組織或數(shù)量等）很大。

“龐大”與“巨大”兩個(gè)詞都是用來形容事物的規(guī)模、數(shù)量等很大。但兩個(gè)詞也存在細(xì)微的區(qū)別：“巨大”一般不包含評(píng)價(jià)和褒貶，而“龐大”則往往指過大或大而無當(dāng)，包含了對(duì)所形容的事物的貶斥。例如本文中形容魔鬼的身軀，第一次用“巨大”，第二次用“龐大”，因?yàn)榈诙螘r(shí)漁夫已經(jīng)知道魔鬼要?dú)⑺�，�?duì)魔鬼的情感態(tài)度發(fā)生了變化。

【無恥】【卑鄙】

無恥：不顧羞恥；不知羞恥。

“無恥”和“卑鄙”都是形容人的品行和言行的貶義詞。但“無恥”側(cè)重于人的言行的性質(zhì)，而“卑鄙”則側(cè)重于個(gè)性和手段。

三、整體感知

1．復(fù)述課文

各小組推薦一名代表，以講故事比賽的形式進(jìn)行，要求：在關(guān)鍵處有細(xì)節(jié)描寫，突出人物性格特征。

2．理清思路，分析結(jié)構(gòu)

第一部分（從開頭至“他覺得非常奇怪”）描寫漁夫捕魚撈到一個(gè)黃銅瓶。

第二部分（從“隔了一會(huì)兒”至“剛才我是跟你開玩笑的”）具體寫漁夫同魔鬼的斗爭過程。

第三部分（最后一節(jié)）交代斗爭的結(jié)果。

四、合作探究

（討論故事的細(xì)節(jié)描寫）

1．閱讀課文第一部分，你能從文中找出描寫漁夫第四次撒網(wǎng)的動(dòng)作的詞語嗎？

明確：撒--撈--拉攏來--拉不動(dòng)--跳下水--拖上岸--打開網(wǎng)--發(fā)現(xiàn)瓶

2．閱讀課文第二部分，請幾位同學(xué)來說說魔鬼的心理活動(dòng)：

第一個(gè)世紀(jì)——

第二個(gè)世紀(jì)——

第三個(gè)世紀(jì)——

整整四百年——

3．再請幾位同學(xué)來說說漁夫的心理活動(dòng)。

撈起黃銅瓶時(shí)的想法；

魔鬼告訴漁夫“非死不可時(shí)”漁夫的心理活動(dòng)。

4．分析魔鬼的外貌描寫。

（1）請學(xué)生朗讀課文，并速記描寫外貌的語句，完成練習(xí)。（出示幻燈）

頭像_______________；手像________________；腿像_______________；

口像_______________；牙齒像______________；鼻孔像_____________；

眼睛像_______________。

探究問題：這些語句屬什么描寫？運(yùn)用了哪些修辭方法？突出了魔鬼什么特征？

（讓學(xué)生明確：運(yùn)用外貌描寫，運(yùn)用了比喻、排比、夸張的修辭方法，突出了魔鬼兇惡特征。）

（2）展開想象，仿寫句子：

頭發(fā)像_______________；眉毛像_______________；耳朵像______________；

脖子像_______________；胳膊像______________；身軀像_______________。

（評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：想象要合理，能突出魔鬼特征。）

五、布置作業(yè)

用一段話描寫人物的外貌，并用上幾種修辭方法。

第2課時(shí)

一、分角色朗讀，分析評(píng)點(diǎn)人物

1．我們從魔鬼的外貌中了解到魔鬼是兇惡可怕的，結(jié)果呢？漁夫卻戰(zhàn)勝了魔鬼，為什么呢？讓我們一起來看看他們的斗爭過程吧！

說明：先請兩位同學(xué)來扮演漁夫和魔鬼，朗讀課文對(duì)話部分。其余同學(xué)圍繞下面六個(gè)主要問題分別探究漁夫和魔鬼對(duì)話中隱含的心理，理解人物的性格。

① 魔鬼怎樣評(píng)價(jià)自己？

② 魔鬼要?dú)O夫的理由是什么？

③ 漁夫是如何逐步認(rèn)清魔鬼的真面目的？

2．點(diǎn)評(píng)：“漁夫”在與“魔鬼”說話時(shí)，應(yīng)該用顫抖的聲音表示自己的害怕，并且加上表情動(dòng)作，比如瞪大眼睛、全身抖索等；最后與瓶中的魔鬼說話時(shí)，應(yīng)十分果斷，沒有絲毫的猶豫，要有斬釘截鐵的感覺。

3．概括人物：漁夫——誠實(shí)、機(jī)智、勇敢、善良

魔鬼——兇惡、愚蠢、狡猾

二、討論問題

1．漁夫是如何戰(zhàn)勝魔鬼的？這說明了什么？

明確：漁夫假裝不相信魔鬼能裝在瓶子里，騙魔鬼重新進(jìn)了瓶子。這說明了人的智慧是無窮的。

2．如果魔鬼在前三個(gè)世紀(jì)被救起，會(huì)兌現(xiàn)他的許諾嗎？

明確：按照我們的文化觀念，魔鬼是人性惡的化身，不僅許下的第四個(gè)諾言（殺死救他的人）不近人情，而且當(dāng)他重新被封進(jìn)膽瓶里時(shí)，他竟改口說那個(gè)許諾是開玩笑，這就是漁夫指出的魔鬼下流無恥的本性。

關(guān)于魔鬼惡的本性，課文中漁夫最后說的一段話，已以痛快淋漓的一頓痛罵給予總結(jié)了。按照以上這樣情形去解讀、推測，我們的讀者很難相信魔鬼會(huì)兌現(xiàn)他的前三個(gè)許諾。

但是，《一千零一夜》中原故事的最后結(jié)局，魔鬼又果然兌現(xiàn)了他重新許下的諾言，這既表現(xiàn)了在阿拉伯民族的文化觀念中，魔鬼也有“人性善”的一面，更主要是因?yàn)樵谒麄兊淖诮逃^念中（這也是文化觀念）安拉是唯一主宰，對(duì)安拉起誓，漁夫就相信了。所以，以此解讀，不排除魔鬼兌現(xiàn)前三個(gè)許諾的可能。魔鬼的心理也符合世俗人的心理，因?yàn)榈却臅r(shí)間太長，才許下了第四個(gè)惡毒的諾言。這樣看，前三個(gè)許諾就有一定的可信之處。

3．漁夫和魔鬼在聽對(duì)方敘述前都要求對(duì)方說簡短些，這表現(xiàn)了他們怎樣的心理狀態(tài)？

明確：漁夫的心理在于急切地想知道為什么魔鬼要這樣對(duì)待救他的人，死的恐怖也使他無心去聽那些過長的訴說。魔鬼的心理是反正漁夫是非死不可的，說什么、問什么都是多余的，何況他已經(jīng)忍受、等待了太長的時(shí)間了，所以也叫漁夫說簡短些，別再啰嗦煩人。

三、比較探究

《一千零一夜》中，故事的原結(jié)尾是：漁夫準(zhǔn)備將瓶子扔進(jìn)海里時(shí)，魔鬼又苦苦求情，漁夫不答應(yīng)，后來，魔鬼向安拉起誓，如果放他出來，將要好生報(bào)答漁夫。安拉是阿拉伯世界的宗教里唯一的主宰。漁夫這才相信他，便打開了瓶口。魔鬼出來后，果然履行了諾言，給漁夫指出了一條發(fā)財(cái)之路。這則故事以往選入我國中小學(xué)課本時(shí)，也如本課文一樣，刪去了上述結(jié)尾。你認(rèn)為原結(jié)尾是保留好呢還是刪去好？請談?wù)勀愕目捶ā?/span>

明確：保留原故事結(jié)尾當(dāng)然更符合故事的原貌。我們閱讀它將能更好了解阿拉伯世界的某些文化觀念（包括伊斯蘭教在阿拉伯民眾心中的地位），更全面了解阿拉伯文化給魔鬼賦予的內(nèi)涵。這會(huì)不會(huì)影響故事的開頭部分所得出的結(jié)論呢。魔鬼主要是惡的化身，在他充分表現(xiàn)其窮兇極惡、毫無人性、下流無恥一面時(shí)，應(yīng)當(dāng)狠狠打擊，重重懲罰，徹底揭露，讓世人知道他的丑惡面目，對(duì)他保持高度的警惕。但是，如果他知道了、真實(shí)體驗(yàn)了這個(gè)打擊和懲罰的份量之重、后果之嚴(yán)重，在事關(guān)生死的最重大利益面前，“人性善”的一面有所發(fā)現(xiàn)，良心有所發(fā)現(xiàn)，為什么人們要拒絕呢？這兩者同時(shí)存在于一個(gè)人身上是并不矛盾的。魔鬼其實(shí)是世俗人的化身和象征，世間有過不少放下屠刀、改惡從善的事例。否則我們就無須進(jìn)行改造罪犯，改造包括人在內(nèi)的客觀世界的工作了。當(dāng)然，這一轉(zhuǎn)變一般需要建立在對(duì)其“惡”的一面堅(jiān)決斗爭、徹底揭露的基礎(chǔ)上，所以，《一千零一個(gè)夜》的原故事應(yīng)當(dāng)更符合對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的全面、辨證的看法。而什么都“絕對(duì)化”，簡單化，非好即壞，一成不變，這樣的看法才更不利于處理世間紛繁的人際關(guān)系。

四、詞句品味

與括號(hào)內(nèi)句子對(duì)比，體味加點(diǎn)處的表達(dá)效果或不同含義。

①愣著不知如何是好。（呆呆的不知如何應(yīng)付。）

②你這個(gè)魔鬼，我是個(gè)堂堂的人。（他是魔鬼，我是個(gè)堂堂人。）

③這么小的膽瓶，既容不下你一只手，更容不下你一條腿，怎么容得下你這樣龐大的整個(gè)身軀呀？（這個(gè)膽瓶，根本就容不下你這樣龐大的整個(gè)身體。）

④下流無恥的魔鬼，你這是騙鬼�。ǹ蓯旱哪Ч恚氵@是說謊呀�。�

⑤我要把你扔到海里，你說你在海里已經(jīng)呆過一千八百年，這一回我非叫你在海里呆一輩子不可。（我要把你投到海里，你說你在海里住過一千八百年，這一回我非叫你在海里住一輩子不可。）

明確：

①“愣著不知為何是好”比括號(hào)內(nèi)句子更為緊湊，口語表達(dá)的色彩更濃，更合于故事表述的語氣�！叭绾问呛谩背安恢獮楹螒�(yīng)付”外，也還包含其他方面意義，含義更為廣泛。

②“你這個(gè)魔鬼”比“你是魔鬼”顯得更有力氣，對(duì)魔鬼的鄙視程度也更重。

③第3句中，加上了這些具體的說明、比較的語句，膽瓶體積與魔鬼身軀不成比例、懸殊巨大的反差才給人鮮明的印象，也更有力地強(qiáng)調(diào)了漁夫無法相信這個(gè)事實(shí)。

④“下流無恥”顯然比“可惡”更準(zhǔn)確具體形象地反映了魔鬼當(dāng)時(shí)的拙劣變臉，也更好表現(xiàn)出了漁夫?qū)δЧ砜蓯u行經(jīng)的極度氣憤。自然用“騙鬼”比“說謊”有力得多，也更帶口語色彩，更合于講故事的口吻。