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在金桂飄香的十月，我們小學(xué)部一行五人有幸來到六朝古都——南京，欣賞了一場(chǎng)教育專家給我們帶來的視聽盛宴——“現(xiàn)代與經(jīng)典”全國(guó)小學(xué)語文教學(xué)觀摩研討會(huì)。首先感謝校領(lǐng)導(dǎo)給我們提供這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這是給我們的最好的福利。兩天半的時(shí)間共聽了王崧舟、孫雙金、薛法根、張祖慶等14位優(yōu)秀老師的課。這些我們崇拜的名師，原來只能在書本上、網(wǎng)頁上見到，如今卻能親自聆聽他們高屋建瓴的報(bào)告，欣賞他們精彩紛呈的課堂，真是幸運(yùn)之至。他們所表現(xiàn)出來的知識(shí)視野，文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新思想，人格魅力，無不讓我由衷地感嘆。好的課堂，上著上著老師不見了；差的課堂，上著上著學(xué)生不見了。現(xiàn)把學(xué)習(xí)的收獲與大家分享。

吳永軍教授介紹了“小學(xué)語文發(fā)展新趨勢(shì)”。首先指出了語文的3個(gè)核心素養(yǎng)：1、熱愛語言文字的思想感情；2、批判性思維；3、收集、處理信息以解決問題的能力。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了批判性思維的重要性，舉了一個(gè)實(shí)例（幻燈片）。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)要求未來的人才具備創(chuàng)新能力，而批判性思維是產(chǎn)生創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)能力。沒有批判性思維習(xí)慣的人經(jīng)常會(huì)盲從和迷信，迷信權(quán)威、迷信專家、迷信真理。目前在中國(guó)，我們基本屬于全民性批判性思維缺乏。因此，當(dāng)務(wù)之急，我們要在平時(shí)的教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。（出示文章幻燈片）孫雙金老師在人教版《開天辟地》一課中，讓學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生提出問題：斧子和鑿子是哪里來的？巨石是哪里來的？光是哪里來的？接著另舉一個(gè)現(xiàn)代版的《盤古開天地》，讀后讓學(xué)生找出不一樣，學(xué)生發(fā)現(xiàn)課外版本中沒有提到斧子、鑿子、巨石和光。接著師問，兩個(gè)版本，你覺得哪個(gè)版本好，說出理由。學(xué)生想法不一，各抒己見，有個(gè)孩子說喜歡課外版本，比較真實(shí)，沒有太陽哪來的光，天地混沌，拿來的工具呢？師肯定孩子的想法，書上的內(nèi)容經(jīng)不起推敲。然后小結(jié)：神話雖然可以編的神奇，但不能自相矛盾，不能經(jīng)不起推敲。之后，師又出示兩個(gè)古文版本的《盤古開天地》和西方圣經(jīng)里“天地形成”的神話故事，讓孩子誦讀、比較，說出自己喜歡的版本和理由，有的孩子說喜歡古文的簡(jiǎn)潔，有的說喜歡現(xiàn)代文的通俗易懂-----孫老師這節(jié)課，古今結(jié)合，中西貫通，拓寬知識(shí)的同時(shí)，更讓學(xué)生在比較中培養(yǎng)批判性思維，訓(xùn)練學(xué)生辨別是非的能力和敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威的思維方式。不惟師，不惟書，放得開，收得攏，才能讓學(xué)生真正的去思考、探究、批判、創(chuàng)造、生成------

二、提出“語用”的重要性。（幻燈）近幾年來語文教學(xué)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變——“語用”成為語文教學(xué)的核心。我國(guó)目前存在“假語文”教育的問題——假的特征是，大的方面說如教師拙劣或水平不高的自我表演啦，設(shè)計(jì)無數(shù)個(gè)坑，勾著學(xué)生往里跳啦，空洞和貼標(biāo)簽似的升華以及老師不著調(diào)的語言等。小的方面說，PPT和各種聲光設(shè)備，讓人眼花繚亂啦，課堂上隨意指點(diǎn)學(xué)生、老師奔來跑去、呼風(fēng)喚雨的抽風(fēng)狀啦，以及讓學(xué)生朗誦腔十足的誦讀和老師堆起來的假笑等，這都是假語文課，不是真語文課。”語文出版社社長(zhǎng)王旭明在評(píng)價(jià)一位年輕女教師的示范課《斑羚飛渡》時(shí)指出：“老師無節(jié)制地放縱情感，什么老羚羊的無私奉獻(xiàn)呀，勇敢付出呀，偉大與崇高譜寫動(dòng)人之歌，在音樂和畫面的烘托下，鬧極。這就是當(dāng)下時(shí)髦而虛偽的‘假語文’課！”語言最主要的功能是交流，教真語文就必須把“語用教學(xué)”當(dāng)成語文教學(xué)的核心。那么，什么是“語用”呢？簡(jiǎn)單講就是“語言文字運(yùn)用”，是理解與運(yùn)用語言的素養(yǎng)。它是“內(nèi)容理解，表達(dá)理解，語言實(shí)踐”，三位一體結(jié)構(gòu)的語文課堂。學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)每位大師的課都非常重視語言的實(shí)踐與運(yùn)用，每節(jié)課都至少有3個(gè)語用環(huán)節(jié)，在理解課文的基礎(chǔ)上，或是進(jìn)入情境、或是聯(lián)系生活、或是展開想象-------總之，抓住一切契機(jī)，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)與運(yùn)用的能力。薛法根老師《珍珠鳥》的教學(xué)設(shè)計(jì)有三個(gè)“語用”活動(dòng)：一是在教對(duì)鳥的外貌描寫時(shí)，讓學(xué)生活學(xué)活用，練習(xí)如何去寫人物的外貌，這是一種境遷移；二是變換角色復(fù)述，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，假設(shè)現(xiàn)在自己是小珍珠鳥，請(qǐng)問“你為什要離人遠(yuǎn)一點(diǎn)？”“啄兩下手指，你想表達(dá)什么？”“為什么再三招呼你都不愿回家？”人稱的變化使學(xué)生的感受更加真切；三是最后的小練筆環(huán)節(jié)，在體會(huì)了小珍珠鳥和作者由疏遠(yuǎn)到親近的過程后，讓學(xué)生寫出這節(jié)課------------------同學(xué)們和老師由疏遠(yuǎn)到親近的變化過程。這樣的類比遷移學(xué)習(xí)法，既加深了孩子們對(duì)課文內(nèi)容的理解，又升華了文章的主題，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的寫作能力，真是一舉三得！我還發(fā)現(xiàn)薛老師有個(gè)與眾不同的特點(diǎn)——他不叫舉手的學(xué)生回答問題，而是專挑那些在課堂上參與度不高、表達(dá)能力不好的學(xué)生來回答問題。剛開始，被叫起來的學(xué)生往往只是呆呆地站在那里，一臉茫然、一言不發(fā)，我都為他捏了把冷汗！因?yàn)樵谄綍r(shí)，老師們一般是最怕喊這樣的學(xué)生回答問題的，更別說是在如此重要的場(chǎng)合了，那不是自找麻煩嘛！可是，薛老師不急不躁，極為耐心地去引導(dǎo)，直到那個(gè)學(xué)生能流利地說出自己的觀點(diǎn)。讓暫時(shí)比較落后的孩子在課堂上運(yùn)用語言大膽的說出自己的觀點(diǎn)，體會(huì)到一種進(jìn)步感，這才是真正有意義的課堂。最后薛老師在課后分享中再次強(qiáng)調(diào)“語用”的重要性，語文教學(xué)不是培養(yǎng)研究語言、分析語言的人，而是培養(yǎng)運(yùn)用語言、創(chuàng)造語言的人，只有這樣，我們的課堂才真正成為語文的課堂。

三、強(qiáng)調(diào)小學(xué)語文課堂教學(xué)必須重視識(shí)字、寫字。每個(gè)學(xué)段都要在每天的語文課中至少安排10分鐘寫字，而且每節(jié)課都要有寫字指導(dǎo)，在教師指導(dǎo)下隨堂練習(xí)。許多高年級(jí)教師在公開課或賽課中淡化或忽略識(shí)字寫字教學(xué)的現(xiàn)象，是不符合語文課標(biāo)要求的。

四、非連續(xù)性文本的閱讀。2011版語文課標(biāo)在“第三學(xué)段”指出要閱讀簡(jiǎn)單的非連續(xù)性文本，能從圖文等組合材料中找出有價(jià)值的信息�！睆拇�，“非連續(xù)性文本”成為閱讀教學(xué)需要解決的新問題。以數(shù)據(jù)表格、圖解文字、調(diào)查報(bào)告之圖表、憑證單、使用說明書、地圖、廣告、公告、目錄、索引、列車時(shí)刻表等為基本內(nèi)容的文本就是“非連續(xù)性文本”。非連續(xù)文本”滲透在教材的各個(gè)地方，如：目錄、課文插圖、課文后習(xí)題、單元練習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)等等。不僅在語文教科書中，數(shù)學(xué)、英語、品德、科學(xué)、美術(shù)等等教科書均有較多的“非連續(xù)性文本”出現(xiàn)，各類圖表、說明、注釋隨處可見。這些都為相關(guān)教學(xué)提供了豐富的資源。

兩天半的學(xué)習(xí)，讓我有醍醐灌頂之感。以下幾點(diǎn)特別值得我學(xué)習(xí)：

一、讓課堂慢下來，給學(xué)生思考的時(shí)間。

名師們的課堂語言是親切和緩的，帶給課堂一絲沉靜，帶給學(xué)生一份從容！

王崧舟老師課上跟孩子們說“不著急，不著急，真的不用著急”他讓孩子充分地讀，看好了讀，讀正確，讀流利。這是他的態(tài)度。他的課聽著很享受很舒服，穩(wěn)穩(wěn)地盡情地深入地向前推進(jìn)，充滿禪的意境，這是做人、做事和做學(xué)問的最高境界。

     反思自己以前的語文公開課，可用一個(gè)字來形容――“快”。教師的語速快，激情飛揚(yáng);學(xué)生的問答快，異口同聲;課堂的節(jié)奏快，囫圇吞棗。很多時(shí)候，一個(gè)快節(jié)奏的課堂，更多的是教師的表演；而一個(gè)慢節(jié)奏的課堂，更多的是學(xué)生的生成。慢下來，給孩子留足質(zhì)疑思考的時(shí)間;慢下來，給學(xué)生留下品味文字的時(shí)間;慢下來，讓教師享受收獲的喜悅。你會(huì)看到他們思想的碰撞，聽到他們精彩的發(fā)言，發(fā)現(xiàn)他們有多么的智慧。         

二、注重培養(yǎng)學(xué)生概括的能力和提煉語言文字的能力。（幻燈）

句子——課文內(nèi)容（練習(xí)復(fù)述）——板書設(shè)計(jì)

三、詩意吟誦，人課合一

幾位大師古詩詞的教學(xué)，像一場(chǎng)精彩的舞臺(tái)劇，那富有表演藝術(shù)的美，給了我一種極為強(qiáng)烈的沖擊；老師們心無旁騖的誦讀，仿佛帶我們穿越了時(shí)間和空間，身臨其境的去感受作者的內(nèi)心、體味詩詞的意境。我不禁一次次驚嘆道：詩意的課堂，詩意的語文，詩意的老師，詩意的棲居！原來語文還可以這么教！真是嘆為觀止，不虛此行！（播放誦讀）王崧舟（4322）1:14:20

　張岱《湖心亭看雪》這篇文言文的意境和人物的精神境界，學(xué)生很難理解（高中課文）。王老師通過“讀--品--思--賞”把孩子們帶進(jìn)了詩意的課堂。讀文章之言：老師范讀，學(xué)生自讀，師生對(duì)讀等多種形式，讓學(xué)生熟悉文本。品張岱之趣：品讀四個(gè)句子，讓學(xué)生感受張岱的雅趣、淡泊、清高、孤傲、超凡脫俗。思張岱之心：情境遷移，此時(shí)師是舟子，生是張岱，讓學(xué)生續(xù)寫張岱會(huì)對(duì)舟子說什么，從而讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)作者的超然。我現(xiàn)在讀一下當(dāng)時(shí)課堂上一個(gè)學(xué)生的續(xù)寫內(nèi)容（師：莫說相公癡，更有癡似相公者。生：舟子啊舟子，莫說余癡，余只是重情這山水，舟子啊舟子，余只是對(duì)這西湖一往情深，舟子啊舟子，余只是懷念故國(guó)，舟子啊舟子，余只是可惜這大好河山落入奸臣之手，舟子啊舟子，余只是不想和那些奸臣同流合污，舟子啊舟子，余只是對(duì)這山水重情重義。）生讀畢，現(xiàn)場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。驚嘆于學(xué)生不僅理解文章內(nèi)容，體會(huì)了作者的情感，更能運(yùn)用語言去表達(dá)自己的感悟。這才是“真語文”的課堂。賞意境之美：老師自創(chuàng)詩句板書（看雪湖心亭，獨(dú)游天人境，都云作者癡，誰解其中情），并配樂背誦課文，處處充盈著詩意之美。學(xué)生浸染其間，聽課教師浸染其間，“詩意語文”滋養(yǎng)著每一個(gè)人。這是充滿詩意、哲味、禪理的課堂，聽課之際，與師與生與文融為一體，課上著上著老師不見了。

     戴建榮老師執(zhí)教的《泊船瓜洲》，一開始他就用一種特殊的吟詩方式，讓我們感受到“入聲字”表達(dá)強(qiáng)烈情感的特殊作用。他的簡(jiǎn)筆畫式的板書，條理清晰，一目了然，讓孩子們把王安石寫這首詩的來龍去脈以及詩中的三個(gè)地名位置搞得清清楚楚。這樣，孩子們腦海中就形成了一幅清晰可感的畫面，自然就不難體會(huì)出詩人當(dāng)時(shí)的情感了！這一種特殊的教古詩的方法實(shí)在是讓大家印象深刻，以至于在課堂結(jié)束后，聽課老師們還強(qiáng)烈要求戴老師再吟一遍，好讓他們把視頻拍攝下來回去慢慢品味！（播放誦讀）戴建榮“泊船瓜洲”，一首詩歌，一段人生，一種情感……戴建榮老師帶來了別樣古詩教學(xué)。讀詩吟詩，深情講述詩人寫詩背景經(jīng)歷，聲音和肢體語言極盡感染力，孩子們眼前呈現(xiàn)一幅古色古香的畫卷。音律蘊(yùn)含畫面，畫面表達(dá)情感，這樣的課堂，讓孩子們走進(jìn)古典。課后分享，戴老師指出漢字有三個(gè)點(diǎn)：音、形、義，其中最重要的是音，因?yàn)槲淖质钦Q生于聲音千萬年后的產(chǎn)物，關(guān)注字的音比字的形和義更加重要。詩歌教學(xué)的重要任務(wù)是了解音韻背后的節(jié)奏，節(jié)奏所描繪的畫面，畫面所帶來的情感。

四、孫雙金老師執(zhí)教的《開天辟地》一課的“五重”、“四打開”、“6個(gè)多一點(diǎn)”，讓孩子的想象力、概括力、創(chuàng)造力在老師不疾不徐的引導(dǎo)下如奔涌的泉水，一下子迸發(fā)出來，精彩課堂不斷呈現(xiàn)。“五重”一重學(xué)生概括能力的培養(yǎng)；二重對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng)；三重通過古今中外的對(duì)比，訓(xùn)練學(xué)生思、說和是非辨別能力；四重激勵(lì)性評(píng)價(jià)的運(yùn)用。五重學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。孫雙江老師用一篇神話讓我們感受到“爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔敗蹦巧衿娴南胂罅Γ∷�像一個(gè)天真浪漫的老頑童，帶著一群童貞活潑的小可愛，自由自在、快快樂樂地周游于古今之內(nèi)，漫步于中西之間�，F(xiàn)代文向文言文打開，一種版本向另一種版本打開，中方文化向西方文化打開，現(xiàn)在向未來打開是他所提倡的“四打開”教學(xué)法。最后，他在課后分享中提出了“6個(gè)多一點(diǎn)”，起點(diǎn)高一點(diǎn)；容量大一點(diǎn)；難度（思維）深一點(diǎn)；積累厚一點(diǎn)；情趣濃一點(diǎn)（語文好玩、有趣）；練筆（語用）多一點(diǎn)，學(xué)習(xí)了《詠梅》，就讓學(xué)生能寫出詠菊、詠竹-------

容量多一點(diǎn)，是指教師的課程內(nèi)容視野要開闊一些，不能僅僅停留在一本語文書上。語文書當(dāng)然要教好學(xué)好，但僅靠一本語文書要豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)是不可能的。“得法于課內(nèi)，得益于課外”，我們老師的課程容量要寬泛，要關(guān)注教材文本，也要關(guān)注課外文本；要關(guān)注唐詩宋詞，也要關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典；要關(guān)注古代神話，也要關(guān)注現(xiàn)代繪本；要關(guān)注中國(guó)童話，也要關(guān)注世界兒童文學(xué)……生活的外延有多廣闊，語文的外延就有多遼闊。教師的課程容量，決定了學(xué)生思想的視野。我們的語文要向四面八方打開。

五、好的課堂，上著上著老師就不見了。

羅才軍老師執(zhí)教的《文言文三則》也讓我很受啟發(fā)。原來，老師教古文可以教得如此有趣，學(xué)生學(xué)古文也可以學(xué)得如此輕松！一篇《楊氏之子》不僅讓孩子們讀懂了楊氏之子“甚聰慧”表現(xiàn)在何處，而且還讓孩子們學(xué)會(huì)了如何用文言文的方式來稱呼自己、家人，如何用文言文的方式來描述身邊同學(xué)的特點(diǎn)，學(xué)生覺得新穎、有趣，積極參與其中，課堂不時(shí)地爆發(fā)出陣陣掌聲和笑聲。最好的課堂就是“好玩”，讓孩子們感受不到“學(xué)”，而是愉快的“玩”，玩著玩著就學(xué)會(huì)了，學(xué)著學(xué)著，老師就不見了！羅老師只用短短一節(jié)課，就教會(huì)了孩子們學(xué)習(xí)古文和運(yùn)用古文表達(dá)的方法，并讓學(xué)生感受到文言文的特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔明了、稱呼豐富。這種教法真是“甚高明”！于是我也學(xué)以致用，寫下這段古文“浙江羅氏子，甚博才，語詼諧，言微妙，聽其課，觀其行，漸入佳境！”

“現(xiàn)代與經(jīng)典”的課堂讓我們看到了課堂的平等開放，學(xué)生的快樂學(xué)習(xí)。名師們出神入化的設(shè)計(jì)、輕松愉快的互動(dòng)、智慧優(yōu)美的語言源于深厚的語文素養(yǎng)。素養(yǎng)好比一座冰山，看得見的是“執(zhí)教能力”，若隱若現(xiàn)的是“課程經(jīng)驗(yàn)”，而看不見的則是“文化底蘊(yùn)”。這座冰山的形成，可以簡(jiǎn)化為“讀書—底蘊(yùn)—教學(xué)”這三個(gè)環(huán)節(jié)。底蘊(yùn)不一定都要轉(zhuǎn)化為你的教學(xué)，但是，沒有底蘊(yùn)支撐的教學(xué)往往是淺薄的、寡味的。臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)。我們要多讀書、多積累，多研究，做教“真語文”的好老師，讓學(xué)生覺得有我們這樣一位語文老師而感到幸福！                                 

總有一種高度，讓你登高望遠(yuǎn)矚目未來；

總有一種力量，讓你心向遠(yuǎn)方劈風(fēng)斬浪；

總有一種方式，讓你告別平庸超越自我。

我愿做一名有夢(mèng)想 ，有素養(yǎng)的語文老師!

 大連嘉匯橡樹外國(guó)語學(xué)校   宗婉